转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定(dìng)一名(míng)男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵(lín公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表g)童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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